红木家具承载的手工艺文化 无法用金钱来衡量

       行业的迅速发展导致企业一味地追求产量，使得小器作（指制造并修理硬木家具、细巧木器的作坊）的木作技术和优良的传统工艺不再被重视，贵重木材作为文化的载体没有进一步体现出来，消费者对红木古典家具的文化知识相对匮乏。明清家具、传世家具讲究的是品相和工艺，即便是明末清初的家具，它的年代够了，如果品相和工艺不到位，它的价值仍然不会太高。一个好的家具是在好的材质的基础上，赋予其文化内涵，由技艺高超和有良心的匠人制作出来的。这里面所蕴涵的文化又应该价值多少呢？这些都是无法用金钱来衡量的，所以消费者在选购家具时的“唯材质论”本身就是犯了方向性的错误。随着各行各业机械化水平的提高和科学技术的发展，很多手工艺制作过程被机械代替，但古典家具所承载的中国手工艺文化却没有得到重视。众所周知，匠人和技术工人曾一度断代二十多年，一些应该传承的工艺逐渐丢失。不重视技艺的传承与发展就是对人的自我否定。

       当然，还有个别木工在工艺上偷工减料、在结构上弄虚作假。这些匠人在老板的纵容下，为了多挣钱而丢失了良心和技艺的传承，这与古典家具所承载的文化是背道而驰的，是对中华文化的亵渎，同时也是对贵重木材的暴殓天物。在古代，制作家具的木匠有别于其他匠人，称为“梓匠”，我们应该传承这一优良传统。我们总谈到传统家具中的文化，文化不是独立的客体，它与人的精神密不可分。那么如何传承中国人的优秀品格呢？这在家具的型、艺、韵、材中都有充分的体现。传统家具无论在纹饰、造型上，还是在材质与木性的辩证关系上，都真切地反映了中国人深邃的处世哲学。古人创造的纹饰不仅是一种装饰，更是对人的品格和行为规范的暗喻。

古典家具本身的形、艺、韵、材无一不反映着儒家思想、佛教道教文化和中国人做人的标准，这些在明式家具阴阳线的使用上就能够反映出来。明末生产的红木家具从设计到制作，至今未考察到几件皇家用器；顺延至清代初期，也就是我们所说的“明式家具”。明朝嘉靖皇帝在其执政的44年间不理朝政，但他喜欢木工，更喜欢炼长寿丹。1572年即位的明神宗朱翊钧，在其长达48年的执政生涯的后期变得不思朝政，整天沉迷于花天酒地。在此期间出现的买官、卖官的现象严重地刺伤了文人雅士的报国之心。在这种情况下，有相当多的文人不再为官，跑去参与园林和家具的设计，将儒家思想和文化深入到家具的设计中。因此，我国的明式家具文化一直传承到了清代初期，这与历史的发展是吻合的。文化的传承与发展不会因朝代的变迁而立即消逝，历史的烙印有它的延续性。